<…> Пасха всегда приходится на весну. Если весна – это пробуждение земной жизни, то Христос даровал нам жизнь вечную. Каждый год мы переживаем Воскресение Христово, приуготовляясь к этому главному событию Священной истории, следуя по церковному годовому кругу. И этот год не исключение, снова весна, снова Великий пост.
В праздники оживают события Священного Писания, мы становимся соучастниками отдалённой от нас веками евангельской истории. Они прочно переплелись с традициями нашей духовной культуры, став единым целым. Пасха, весна. Именно весна является началом времени и началом жизни. Сотворённый Богом мир, видимый и невидимый, и человек, не уберёгший Божьего дара, тем самым, лишившись жизни вечной.
Природа – удивительная книга бытия Божьего мира, которую населяют его творения: животные и растения, поэтому их образ стал наполняться и духовным смыслом, они имеют важное значение в ряду христианских символов. Достаточно вспомнить пшеницу и смоковницу, сам Христос образно уподоблял себя виноградной лозе. Виноградное вино стало символом крови Христовой, а хлеб - Его тела. Елка стала символом Рождества Христова, неотъемлемым атрибутом этого праздника. Веточки русской берёзки сразу напомнят нам о Святой Троице, мысленно перенеся нас под сень Мамрийского дуба и в сионскую горницу. «Посмотрите на полевые лилии…» - говорит Господь в одной из своих притч. Посмотришь и сразу вспомнишь благовествующего архангела Гавриила, принесшего лилию Богородице – знак Благовещенья. Первый радостный птичий щебет в этот день скажет: «вот и весна, скоро наступит долгожданная Пасха».
…В этот день твердит народ,
Что и пташка хвалит Бога
И гнезда себе не вьёт;
В этот праздник, выйдя к полю
С горстью полною зёрна,
Добродушно птиц на волю
Выпускала старина.
А.Ф. Иванов-Классик «Благовещенье»
В чужбине свято наблюдаю
Родной обычай старины
На волю птичку выпускаю
При светлом празднике весны.
А.С.Пушкин «Птичка»
Эти стихи посвящены русской традиции, ныне утраченной. Мало кто печет жаворонков, ушли в прошлое птичьи базары, когда купленных там пичуг выпускали на волю в праздник Благовещенья, и они, радуясь воле, весело щебетали, благовествуя о приходе в мир Спасителя, неся «Пасхальные вести».
<…>Предпасхальная последняя седмица Великого поста – Страстная. Её предваряет Неделя Ваий (цветоносная), называемая у нас вербной, и праздник Вход Господень в Иерусалим, который в русской традиции называют Вербное воскресенье. Словосочетание «символ вербы» созвучен с Символом Веры. Действительно, верба символизирует нашу веру, выражающую признание Христа Богом и Царём. Именно так, согласно Евангельскому повествованию, Его встречали при входе в Иерусалим:
«Множество народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с деревьев и постилали по дороге;
Народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!»
Некогда привезённая из Палестины Муравьёвым (будущим духовным писателем, оставившим замечательные записки своих путешествий по святым местам) пальмовая ветвь, с которой он стоял у заутрени в Иерусалиме в Вербное воскресенье, внезапно вдохновила М.Ю. Лермонтова, так было написано стихотворение «Ветка Палестины». Русская поэзия одна из боговдохновенных, со стихами русских поэтов можно совершить путешествие и по святым местам, и по кругу церковного календаря вслед библейской истории, евангельских событий и житиям святых.
По утрам ещё морозит, но весь день стоит тепло
Солнце льёт лучи на землю ослепительно светло.
И, как весть весны пришедшей, под дыханьем теплоты,
Расцвели и запушились вербы белые цветы.
Верба, верба – наша пальма – ты на вид совсем проста!
Но тобою мы встречаем к нам грядущего Христа.
Потому и отдаём мы каждый год, весною, вновь
Белой вербе нашу нежность, нашу ласку и любовь.
М.Стремин
Последняя строчка нашла своё выражение в простой вере русского народа, в слагаемых им незамысловатых легендах, в которых события евангельской истории причудливо, но бесхитростно переносились на русскую землю:
« …У нас в деревне сказывают… что как распяли Христа на Кресте, - пошёл трус по земле, потемнело небо, гром ударил, вся трава к земле приникла; а кипарис весь тёмный-растёмный стал; ива на берегу к самой воде ветви опустила, будто плачет-стоит… А верба и не вынесла скорби - к земле склонилась и увяла… Три дня, три ночи прошли – воскрес Господь-Батюшка наш Милосердный И шёл он тем путём и смотрит – кипарис от горя отёмнел, ива – плачет стоит. Одна осина прежняя осталась; завидела Его , задрожала всеми листочками, да с той поры так и дрожит до днесь, и зовут её в народе осиной – горькою… А увидал Христос, что верба завяла и иссохла вся, - поднял Он её, Милостивец, - и зацвела верба краше прежнего.
«Ну, - говорит Господь, - за твою любовь великую и скорбь – будь ты вестницей Моего Воскресения. Зацветай раньше всех на земле, ещё листвой не одиваючись!»
- Так и стало, матушка моя, - и почет ей, вербе, поныне на свете больше других деревьев!...»
А. Ишимов. Божья верба
<…>Как же выглядел вербный Петербург? Обратимся к воспоминаниям петербуржцев, и вслед за ними перенесёмся в весенний предпасхальный Петербург начала ХХ века. Краеведы Д.А.Засосов и В.И.Пызин так описывали Вербную неделю в Санкт-Петербурге 1890-х – 1910-х годов:
«После Масленицы шёл Великий пост, но на шестую – Вербную неделю опять начинались развлечения. Была уже весна, вторая половина марта – начало апреля, и вербы покрывались пухом. На Конногвардейском бульваре и Мало-Коннюшенной улице устраивались вербные базары. По обе стороны улицы сооружались деревянные ларьки, украшенные кумачом с надписями: «Здесь вафли», «Яр-базар», «Чудеса». Торговля была рассчитана на невзыскательную толпу, в основном молодежь, учащихся младших классов, детей, для которых эти базары были заманчивы и интересны. Тут же торговали живыми птичками разных пород, выкрашенные в жёлтую краску воробьи сходили за канареек. Продавали рыбок, черепах, детские игрушки, и особые «вербные» чудеса: пищалки, «черти». Предлагали «тёщины языки» и «иерихонские трубы», «американские жители», надувные свиньи, павлиньи перья.
На этих базарах – под стать карнавалам – допускались вольности. Идёт толпа школьников у каждого «иерихонская труба» - конус из яркой бумаги с пищалкой и все разом дуют. Встречается девочка. До её щеки можно дотронуться павлиньим пером или морской травой, выкрашенной в ярко-зеленый цвет. Можно раздуть в лицо незнакомцу «тёщин язык» - свёрнутую в спираль бумажную трубку, которая при надувании превращалась в длинный мешок с перьями на конце. Этот «язык» трепетал, пищал, его совали прямо в лицо. Общий хохот, но никто не обижался.
Каждый покупал себе «чертика». Искусные кустари мастерили их из проволоки, обшивали бобриком ярких цветов. В руках у «чертика» были две металлические тарелочки или цветочки. В большой моде был «американский житель»: стеклянная пробирка с водой. Внутри маленький стеклянный чертик с рожками, хвостиком и выпученными глазками. Он плавал на поверхности воды. Но если нажать пальцем на резиновую плёнку, он опускался вниз, крутясь вокруг вертикальной оси, затем снова подымался. Почему она имела такое название – не понятно. По-видимому, кустари имели такое представление об американцах. Доходили, может быть, слухи, что народ этот энергичный, подвижный, ему приходиться вертеться, чтобы заработать, но почему его загнали в воду – это тайна.
На этих базарах в обе стороны шла сплошная толпа стоял невероятный шум. Крики зазывал, звуки пищалок, визг ребятишек, крики мамаш, потерявших своих детей. Эти базары были настоящим праздником для детворы. В большом количестве продавались вербочки: пучки веточек ивы или вербы – первые признаки весны. Они украшались лентами, и яркими бумажными цветами».
Вербные базары ещё можно было увидеть в середине 20-х годов, не смотря на начавшуюся антирелигиозную кампанию, о чём свидетельствуют старые фотографии. Но это был уже другой город с другим именем – Ленинград. Это была уже другая эпоха со своими праздниками, обрядами и символами. С беспощадностью изгонялись и трансформировались обычаи далекой старины. Так постепенно религиозное значение вербы стало просто символом прихода весны, как в этих стихотворениях для детей советской поры:
Верба, верба, верба
Верба зацвела.
Это значит верно,
Что весна пришла.
Агния Барто «Апрель»
Изменилось символическое значение вербы. Это хорошо видно и на примере поздравительных открыток. С пасхальных открыток она переместилась на открытки, посвященные уже другому празднику – 8 Марта.
Но став атрибутом праздника новой эпохи, верба всё равно осталась символом весны, символом пробуждения природы, а значит зарождения новой жизни. Верба продолжала вдохновлять поэтов, и в душах людей к ней сохранялось особое трогательное тёплое отношение, и чувство нежности. Видимо, она подспудно напоминала, что этот мир, несмотря на изменившиеся отношение людей, всё так же оставался чудом Божьего творенья, ибо не во власти человека его полностью изменить. «Красотой спасётся мир» и об этой красоте Божьего мира напоминала верба, согревая человеческие души.
Вновь обретая веру, мы обретаем с ней и забытые духовные традиции, с которыми к нам возвращается их истинный религиозный смысл. Так и с нежной пушистой вербой в руках мы обретаем её истинный символ - символ нашей веры, что Христос Воистину Воскрес!
Вадим Кустов
Санкт-Петербург
