Author: Владимир Бондаренко
Title: ВИЗАНТИЙСКИЙ ПУТЬ
No: 9(27)
Date: 21-09-99

     
     В беседе с послом США в Киеве стремительный десант наших солдат, воистину сразу же ставший легендарным прорыв из Боснии в Приштину был сурово осужден и заклеймен как "византийское поведение".
     О Византии заговорили не случайно. И в Европе, и на Востоке, и, наконец, у нас в России. В "Независимой газете" вышло целое специальное приложение, посвященное различным аспектам нового византизма.
     Из академических кабинетов, из сугубо научных исследований Сергея Аверинцева и Дмитрия Оболенцева византизм вышел на улицы городов России и Восточной Европы и даже, как мы видим, претворился в колонну русских танков, победоносно прошедших навстречу НАТО.
     Пусть в тактическом отношении почти все выгоды от броска десантников были нашим бездарным политическим руководством потеряны.
     Но есть и высшая стратегия нового единения всех православных народов России и Восточной Европы в предсказанное блестящим русским византистом, проживающим в Англии, сэром Дмитрием Оболенским "Византийское Содру- жество Наций".
     Почему румыны и македонцы, болгары и украинцы так стихийно выступали против американских и натовских бомбежек Югославии, несмотря на предательство своих правительств? Почему русские колонны войск шли через Грецию в Косово под аплодисменты всего греческого народа?
     Значит, минуя все политические блоки и расчеты, в народном менталитете бывшего "византийского пространства" заложено то, что не смогли уничтожить ни турки, ни фашисты, ни американцы.
     И случайно ли сталинский послевоенный проект "Варшавского договора" в основных чертах повторил все то же "византийское пространство", включив лишь геополитически важные, но генетически, исторически чуждые территории Венгрии, Восточной Германии и католицизированной Польши? Но сегодня нет ни Сталина, ни советизма, каким путем идти дальше?
     На восток, на взаимодействие с народами ислама плодотворно действует евразийская теория. При умелом ее использовании будущими государственными лидерами она даст России уверенность в стабильности своего евразийского пространства вплоть до Дальнего Востока.
     Но во взаимодействии с Европой и в отсутствии былых социальных идеологий нам предстоит выбирать или хазарский, или византийский путь, находя место в XXI веке для России.
     То, что происходит последнее десятилетие в России, увы, до мелочей повторяет хазарский тупик. Не буду в этом кратком слове проговаривать подробности, а просто процитирую очень уж содержательный отрывок из замечательной, талантливейшей книги "Хазарский словарь" сербского писателя М.Павича, с которым мне удалось повстре- чаться года два назад, когда его новая повесть печаталась в журнале "Ясная Поляна". Его поднимают на свое крыло наши постмодернисты. Пусть поднимают, им нравится его изощренная стилистика, но постмодернистам нет дела до смысла, до значимости утверждаемых Павичем идей. Им нравится остроумный способ подбора текстов, мне же прежде всего важны сами тексты и то еле скрываемое сожаление, которое сербский писатель высказывает по поводу хазарского пути развития, чувствуя сердцем, что сербов подталкивают к подобному пути. Он переживает за сербов, мы — за русских, и как же вместе всем нам сохраниться?
     Кстати, приведу сначала маленький диалог из "Хазарского словаря" на тему демократии:
     "— Противно?— спросил доктор Муавия.— Что?
     — Вся ваша демократия!— сказал мальчик слово в слово...
     — Какая демократия?
     — Такая, которую защищаешь ты и тебе подобные... Посмотри, каковы результаты этой демократии — раньше большие народы угнетали малые. Теперь наоборот. От имени демократии малые народы терроризируют большие. Посмотрите, что делается в мире: белая Америка боится негров, негры — пуэрториканцев, евреи — палестинцев, арабы — евреев, сербы — албанцев, китайцы — вьетнамцев, англичане — ирландцев. Маленькие рыбы отгрызают уши большим рыбам. Теперь терроризируют не меньшинства, демократия ввела новую моду, и под контролем оказалось большинство населения этой планеты... Вся ваша демократия — это просто фигня..."
     Мы бы продолжили наблюдения писателя Павича, что так же, как в Югославии албанцы терроризируют сербов, так же в России малые народы, те же чеченцы, терроризируют русский народ. Согласились бы и с его определением демократии. Жаль, наши эстеты не умеют читать столь значимую прозу М.Павича, а у иных из русских писателей и критиков отношение к Павичу довольно сложное из-за репутации, созданной ему нашими постмодернистами. Но Милорада Павича ведет все тот же "византийский путь", и потому он с такой убийственной объективностью объясняет всем желающим, как смертелен для любой нации "хазарский путь".
     Надо научиться быть самими собой. Себя не переделаешь, даже греки обречены на инакомыслие в НАТО, а что говорить о сербах или русских; пора бы задуматься и украинцам. Впрочем, читайте, что пишет Павич о хазарах, предостерегая своих соотечественников:
     "Устройство хазарского государства было довольно сложным, а его подданные делились на родившихся под ветром (хазары) и всех других, которые родились над ветром, то есть пришли в страну хазар из других мест (греки, евреи, сарацины или русские). Большинство населения царства составляли хазары, все остальные были представлены лишь небольшими группами. Административное деление царства, однако, было таково, что это почти не бросалось в глаза. Государство делилось на округи, которые там, где есть еврейское, греческое или арабское население, назывались их именем. В то время, как самая большая часть страны, в которой жили только хазары, была разбита на несколько округов под разными названиями. Таким образом, только один из этих чисто хазарских округов носил имя хазарского, остальные же имя и место в государстве получили на другой основе. На севере, например, был выдуман целый новый народ, который согласился отказаться от своего хазарского имени и хазарского языка и, соответственно, свой округ называл по-другому. С учетом всех этих обстоятельств и вообще незавидного положения хазар в их царстве, многие из них действительно отказывались от своего происхождения и языка, от своей веры и обычаев, скрывали, кем они являются на самом деле, и выдавали себя за греков или арабов, считая, что таким образом больше преуспеют в жизни. На западе хазарского государства было немного греков и евреев, которые переселились из ромейской (византийской) империи. В одном из округов евреев было даже больше, чем всех других (после их изгнания из греческой империи), но такой округ единственный. Аналогично и с христианами в другом округе, где хазар называли лицами нехристианского вероисповедания. Общее соотношение в государстве между хазарами и греческими и еврейскими переселенцами оценивалось приблизительно как один к пяти, однако этот факт оставался в тени, потому что опросы и переписи населения проводились только по округам и не освещали общего состояния.
     Количество посланников от каждого из округов при дворе было непропорционально размерам населения, которое они представляли, оно зависело от числа округов, из чего следует, что хазары, составляющие большинство населения страны, оказывались при дворе в меньшинстве. Продвижение по службе в такой ситуации и при таком соотношении сил было обусловлено слепой преданностью нехазарам. Достаточно было отказаться называться хазаром, и это сразу открывало дорогу при дворе и позволяло сделать первые шаги к карьере. Следующие шаги требовали антихазарской позиции и подчинения хазарских интересов интересам греков, евреев, тюрок, арабов или готов, как там называли славян.
     В военной столице, которая находилась в центре наиболее населенной хазарами части страны, награды и знаки отличия всегда поровну распределялись между представителями всех групп населения: всегда одинаковое число наград доставалось и грекам, и готам, и арабам, и евреям, жившим в хазарском царстве. Это же касалось и русских, и других народов. Да и самих хазар, которые награды и сопутствующие им денежные выплаты делили с другими на равные части, несмотря на то что были более многочисленны. Однако в центрах южных провинций, где были греки, или западных, где поселились евреи, или тех, что на востоке,— с персами, сарацинами и другими народами, награды и отличия присуждались только представителям этих народов, но никак не хазарам, потому что эти округи или провинции считались нехазарскими, несмотря на то, что хазар там не меньше, чем остальных. Так что в своей части государства хазары делят пирог со всеми, а в остальных частях никто не дает им ни крошки.
     Кроме того, хазары, как самые многочисленные, несли на себе основной груз воинской повинности, хотя среди военачальников все народы были представлены равноправно. Воинам говорили, что лишь воюющие достигают гармонии и равновесия, все же остальное вообще недостойно внимания. Итак, обязанностью хазар являлось поддерживать целостность всего государства и воевать за него, пока евреи, арабы, греки, готы и персы, жившие в Хазарии, тянули свой край одеяла на себя, а вернее, на те страны, откуда они происходили.
     По вполне понятным причинам в случае военной опасности описанные отношения менялись. Хазарам предоставлялось гораздо больше свободы, на них смотрели сквозь пальцы, начинали воспевать их славные победы в прошлом, ведь они были прекрасные воины, копьем и саблей могли орудовать даже держа их ногой, рубить двумя саблями сразу, правая и левая рука у них действовали одинаково ловко, потому что обе с детства были научены воевать. Все же остальные, стоит только начаться войне, присоединялись к своим государствам: греки вместе с ромейскими войсками жгли все на своем пути и требовали воссоединения с Грецией, с христианским миром, арабы переходили на сторону нашего халифа и его флота, персы выступали за отмену обрезания. Но после окончания войны все это забывалось, те звания, которые иностранцы получали на службе у хазарских врагов, признавались действительными и для хазарской армии, а хазарам опять приходилось довольствоваться производством окрашенного хлеба."
     При таком положении хазары с неизбежностью должны были исчезнуть. И потому книгу Павича "Хазарский словарь", столь популярную в элитарном мире, надо читать, как антиутопию искреннего писателя-византиста, обеспокоенного положением самих сербов.
     Пора находить силы на "византийский вызов". Вот наша европейская идентичность. Еще не понятая дипломатами, потерявшими советскую имперскость, а с ней и почву под ногами.
     Вот идеология для сопротивления "pax americana" не только русских, но и грузин, армян, молдаван, болгар, не говоря уже о белорусах и украинцах. Вот наша пассионарная основа на будущее.
     Нас ожидает неовизантийское содружество, это и есть путь Третьего Рима, а четвертому, проамериканскому — не бывать!
     Только через византизм мы сможем войти в мир третьего тысячелетия сильной национальной державой.
     Византизм — это наша универсальная идея, воссоздающая принцип единства множества православных народов в противовес варварству американизма. Это и есть наша цветущая сложность!