Author: Николай Переяслов
Title: ЖИЗНЬ ЖУРНАЛОВ
No: 5(35)
Date: 3-03-2000

     
     Еще раз перелистывая обозреваемые номера журналов, я вдруг поймал себя на том, что из всего только что прочитанного память не сохранила практически ничего, что относится к категории именно художественной литературы. Исключение — поэтическая подборка Марины Струковой в первом номере журнала "НАШ СОВРЕМЕННИК" за 2000 год, которая, если задуматься, выпадает из общего ряда главным образом потому, что, будучи написана молодой женщиной, не только не ассоциируется с понятием женской поэзии, но и несёт в себе огромный упрёк всему мужскому населению России в его духовной и гражданской импотенции. Ну в самом деле — если поэтесса в двадцать два года вместо того, чтобы писать стихи о любви, первых поцелуях и ожидании счастья, говорит только о партизанской войне, бэтээрах и динамите, значит, чего-то в сегодняшней жизни не доделываем мы, мужчины. Увы, но мы слишком часто и бездумно цитировали строки Некрасова о русской женщине, которая "коня на скаку остановит, в горящую избу войдёт", и как-то упустили из виду тот факт, что ей этого делать вовсе НЕ НАДО, что останавливать скачущих коней и кидаться в горящие избы — это задача С. Шойгу, а женщина должна наполнять мир любовью и светом. Если же она вместо этого обряжается в форму воина, то это, повторяю, говорит только о том, что эта форма до сего времени остаётся невостребованной МУЖЧИНАМИ...
     Однако, как я уже сказал, стихи Марины Струковой — это единственное, что осталось в памяти из художественных произведений, всё же остальное из понравившегося относится к жанрам критики, публицистики и литературоведческого исследования.
     Самое сильное впечатление осталось у меня после прочтения полемических заметок Бориса Дрозда "Россия как Чевенгур" в первом-втором (сдвоенном) номере журнала "ДАЛЬНИЙ ВОСТОК" за этот год. Анализируя в них суть изображаемого Платоновым мира, автор как об одном из главных открытий его прозы говорит об изображении типа сознания и соответствующей ему модели бытия, НЕ ОПИРАЮЩЕЙСЯ НА ЭВОЛЮЦИЮ. "История грустна, потому что ОНА ВРЕМЯ и знает, что её забудут", — говорит в романе Саша Дванов Чепурному. "Это верно! Это у нас история КОНЧИЛАСЬ!.." — восклицает ему в ответ Чепурный, и этот шизофренический ответ с удивительной точностью характеризует суть происходящего сегодня с нами и нашей Россией. Мы перестали опираться на эволюцию, искусственно разорвали цепь своей истории и при этом еще удивляемся, что у нас не получается ничего хорошего!..
     Особенный интерес представляет глава "Что же такое Чевенгур?", удивительным образом перекликающаяся с романом Александра Сегеня "Общество сознания Ч" (журнал "МОСКВА", № 3, 4, 1999). Задумываясь над тем, почему в романе так много буквы "ч", автор исследования пишет: "Здесь "ч" выделяется в самостоятельную корневую основу, являющуюся символом. Это "ч" навеяно Платонову многими факторами и явлениями его эпохи... Ч-епурный... "Ч" — это та колоссальная неуправляемая энергия масс, которую эволюция, как самонастройка, никогда в таких количествах сразу не выбрасывает на поверхность КУЛЬТУРНОГО СЛОЯ социума вообще... "Ч" — это и ч-еловеческий фактор в истории, фактор сознательности, который, по замыслу экспериментаторов, должен был заменить эволюционную необходимость... Надо полагать, что это "ч" было навеяно Платонову общим духом эпохи — обстановкой ч-резвычайности, ч-резмерности. Как сгущение чего-то, концентрация "чрез" до немыслимых пределов. Как моделирование сроков, прыжков "через" этапы и ступени. Это "ч", вне всякого сомнения, было навеяно Платонову и существованием "чрезвычаек". "Ч" представляет историю, антагонистически противостоящую яви..."
     Эту полумистическую полукаббалистическую цепочку можно было тянуть дальше и дальше (А. Сегень, например, построил на раскручивании философии "Ч" целый роман!), ибо участие этой буквы в судьбе России действительно имеет место, о чем свидетельствет почти бесконечный ряд имён и названий, в котором нам встретятся и Чингисхан, и Чудское озеро, и Чаадаев, и Чичерин, и Чапаев, и ЧК, и Челюскин, и Чкалов, и Черненко, и Чернобыль, и Чубайс, и Черномырдин и Чечня...
     Заканчивая своё исследование, Б. Дрозд говорит о том, что "ельцинизм точно так же, как чевенгурские экспериментаторы, довёл страну до ручки, до самой последней точки нищеты, голода и разрухи. Представляется очевидным — и предыдущий исторический опыт, включая и роман Платонова, нам опора, — что это государство-химера долго не просуществует, что эта не способная к эволюции химера, созданная не на эволюционной основе, с насильно, искусственно внедренными в его нутро "демократическими" разрушительными институтами, — эта химера либо распадётся на куски, как СССР, либо будет сметена волной голодных, с каждым днём всё более нищающих масс..." А потому, делает вывод автор, "у нас есть только один путь — РАСЧЕВЕНГУРИВАНИЕ российской действительности, избавление её от всяких большевистских и небольшевистских химер. Мы должны и обязаны найти свой, русский, третий путь..." — и заканчивает статью изложением своего понимания этого пути.
     Не менее интересной представляется и опубликованная в этом же номере "Дальнего Востока" статья Сергея Белова "Огарок свечи", посвященная разгадке сакрального смысла имён и чисел в романах Ф. М. Достоевского.
     Надо заметить, что последнее время вообще очень заметно возрос интерес к мистическому и трансцендентному. Вот и в последнем за прошлый год номере выходящего в г.Саранске журнала "СТРАННИК" (№ 4, 2000) самое сильное впечатление производит очерк Юрия Воробьевского "Я была в гостях у смерти", содержащий откровения жительницы Туапсе Валентины Романовой и жительницы Барнаула Клавдии Устюжаниной о их пребывании в загробном мире. При этом, если первая находилась в состоянии клинической смерти несколько часов, то вторая пребывала в мире мёртвых целых трое суток!
     Описанное напоминает собой и потаённые книги Еноха, и еще больше — "Хождение Богородицы по мукам", но в том-то и дело, что это — откровения уже НАШИХ, сегодняшних дней. Увы, но расплата за грехи земной жизни остаётся такой же суровой, как и во все прежние времена! Вот, например, фрагмент из того, что увидела В.Романова в 1982 году: "...Я ощущаю, что лечу всё ниже, словно раскрылась земная кора. Оказываюсь у края пропасти. Мне говорят: "Смотри!" Я глянула и в ужасе отпрянула. Миллионы людей! Как головастики в бочке. Рыдания, вопли, стоны. На глубочайшем дне люди всех цветов кожи. Особенно такие, у которых на голове намотано что-то. Они... испражняются на глазах друг у друга и сами же во всё это садятся. Невыносимая вонь! Стены пропасти доверху в плевках и кале. Мне говорится: это колодец отходов. Я спрашиваю: "Как они туда попали?.." А мне в ответ: "Здесь человеческие пороки". Как это, пороки? Сопровождающие поясняют: "Скотоложники, извращенцы, блудники, прелюбодеи, развратители малолетних, мужеложники..."
     Через некоторое время умершую привели к еще одной бездне. "...Открылась скальная завеса. Обдало огненным жаром... В серой мгле, в каменном котловане, кипела раскалённая лава. В ней варилась уха. Живая ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ УХА. Огромное количество людей. Головы на мгновение выныривали на поверхность, чтобы глотнуть воздуха, крикнуть, и тут скрывались в безжалостном пекле мук... Они молили о пощаде. Они обезумели от боли. "Здесь все: убийцы, колдуны, ведьмы. Все те, кто спокойно не жил на земле. Они не понимали цены своей вечности..."
     Есть интересные страницы и в других журналах.
     В № 4 за 1999 год журнала "САРАТОВ ЛИТЕРАТУРНЫЙ" запоминается работа Наталии Мокиной "Хочу походить на Пушкина", посвященная изучению влияния личности А.С.Пушкина на судьбу и творчество Сергея Есенина. В десятом номере (более свежих пока не доходило) выходящего в Уфе журнала "БЕЛЬСКИЕ ПРОСТОРЫ", целиком посвященном 80-летию Мустая Карима, обращают на себя внимание главы из книги воспоминаний самого юбиляра "Надежда — золото бедных", а также беседа с ним Станислава Шалухина "Наставник нашей души и совести".
     Но самое большое впечатление произвела на меня, как это ни странно, последняя страница обложки ростовского журнала "ДОН" (№ 9/10, 1999), где напечатан анонс журнальных публикаций на ближайшие месяцы. В числе заявленных значатся:
     "Мне отпущаеши, и Аз воздам..." (Три тайны Шолохова, или Еще три доказательства существования Бога). Эссе писателя Михаила Иванова.
     Роман-исследование Аркадия Жабина "Ныне отпущаеши..." с предисловием сэра Джеймса Ларкина, почетного президента Психологического общества (Кембридж), в котором автор стремится к синтезу художественной прозы и исследования в области феноменов духа человеческого, с которыми можем столкнуться в будущем.
     Работы А. Шелудякова и В. Орешкина, посвященные тайнам знаменитого "Слова о полку Игореве", и целый ряд других многообещающих публикаций.
     Так что майся теперь в ожидании их выхода из печати...